一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋-橘子百科-橘子都知道

一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de一个鹅蛋的热量是多少一个鹅蛋等于几个鸡蛋)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。