日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatofā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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