题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既(jì孙悟空真实存在过吗)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看(kàn)孙悟空真实存在过吗、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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