在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(j皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码iǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应(y皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码īng)该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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