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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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