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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一(yī)些与科(kē)学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多的(de)书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有神(shén)论者(zhě)，他做的(de)一系(xì)列的(de)科(kē)学(xué)研究也是为(wèi)了更(gèng)好地(dì)去证明上帝(dì)的(de)存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形(xíng)成的(de)，而(ér)是(shì)出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的(de)第(dì)一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

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但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但(dàn)是这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的(de)数据长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其(qí)实指的(de)就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它(tā)有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实(shí)考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多精力(lì)去研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学角度(dù)上对待科学的(de)严谨和尊重。

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