不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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