黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

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二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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