春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕郭晶晶一胎为什么选择郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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