日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(ni希望的拼音是什么án)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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