反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别-橘子百科-橘子都知道

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)是(shì)“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜(yè)幕(mù)下(xià)，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上(shàng)的。

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千山暮(mù)雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连(lián)绵(mián)无尽群峰之(zhī)上。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁殉情(qíng)而死的(de)事所感动(dòng)而作的，寄(jì)托(tuō)自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人元(yuán)好问(wèn)的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣(míng)不(bù)能去，竟自投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买得之(zhī)，葬之(zhī)汾(fén)水(shuǐ)之上，垒(lěi)石(shí)为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相(xiāng)许？天南地(dì)北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就(jiù)中更(gèng)有(yǒu)痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨。

　　天也(yě)妒(dù)，未(wèi)信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问(wèn)世间(jiān)的各位，爱情(qíng)究竟是什么，竟会令这(zhè)两只飞雁以(yǐ)生死来(lái)相对待？南飞(fēi)北(běi)归遥远的路(lù)程都比翼双(shuāng)飞，任它(tā)多少(shǎo)的冬(dōng)寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐，但(dàn)离别(bié)才真的(de)是(shì)楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻(kè)，方(fāng)知这(zhè)痴情的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿(ér)女更加痴(chī)情！相依相伴，形影(yǐng)不离的情(qíng)侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁儿心里应(yīng)该知道，此去(qù)万里(lǐ)，形孤影单，前程渺渺(miǎo)路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨风暮(mù)雪，失去一生的至(zhì)爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活(huó)下(xià)去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉(hàn)武帝(dì)巡幸游(yóu)乐(lè)的地方，每当武帝出巡(xún)，总(zǒng)是(shì)箫鼓(gǔ)喧天(tiān)，棹歌(gē)四(sì)起，何等(děng)热闹，而今(jīn)却(què)是冷烟衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂也无济于(yú)事。

　　女(nǚ)山(shān)神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情(qíng)连上(shàng)天也(yě)嫉(jí)妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得生前(qián)身后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故地，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁(cháo)补之(zhī)《琴趣(qù)外篇》所(suǒ)收为(wèi)最早。

　　双片一百一十(shí)六字，前片六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结倒数第(dì)三(sān)句第一字(zì)皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当时元好(hǎo)问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志(zhì)》载：金代选(xuǎn)举之制，由乡至(zhì)府，由府至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试。

　　府(fǔ)试(shì)试期(qī)在秋(qiū)八(bā)月(yuè)。

　　府试处所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在阳(yáng)曲县(xiàn)西汾水旁(páng)。

　　金(jīn)元好问(wèn)赴(fù)府(fǔ)试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋(qiū)去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突(tū)如其来(lái)，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下(xià)文描写(xiě)雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内(nèi)在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)”，大雁(yàn)的生死至情深深地震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动，化(huà)为有力的(de)诘问(wèn)，问自(zì)己(jǐ)、问(wèn)世人、问(wèn)苍天，究竟“情是何物(wù)”？起句陡然发(fā)问似雷(léi)霆万钧(jūn)，破空而来(lái)；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾，奔(bēn)涌而(ér)出。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二(èr)句写(xiě)雁的感人生(shēng)活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们(men)为(wèi)“双(shuāng)飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻(qī)相爱(ài)的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是中：于(yú)此，在(zài)这(zhè)里面。

　　这几句(jù)是(shì)说(shuō)大雁长期以(yǐ)来共同生活(huó)，既(jì)是团聚的快乐，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的(de)生活中形成了难以割舍的一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四(sì)句是对大雁(yàn)殉情前心理活动细致(zhì)入微的揣(chuāi)摩描写(xiě)。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进(jìn)行生与死(sǐ)、殉(xùn)情与偷生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平(píng)楚”，这几句借(jiè)助(zhù)对历(lì)史盛迹的追(zhuī)忆与对眼(yǎn)前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自(zì)啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞(cí)·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武帝已死(sǐ)，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中(zhōng)女(nǚ)神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土”，大(dà)雁生死相许的深情连(lián)上天也嫉(jí)妒，所以这对殉(xùn)情的(de)大雁(yàn)决不会和一般的莺(yīng)儿燕(yàn)子一样化(huà)为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前(qián)身(shēn)后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬(chèn)托(tuō)，更加突出了大(dà)雁殉情(qíng)的崇高，为(wèi)下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为(wèi)留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对(duì)大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开(kāi)想象(xiàng)，千秋(qiū)万(wàn)古后，也会有(yǒu)像他和(hé)他的朋友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘(qiū)，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出了人(rén)们的感动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延(yán)伸了全词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青(qīng)年(nián)诗人元好问，在(zài)赴并州应试途(tú)中，听(tīng)一(yī)位捕雁者说，天(tiān)空(kōng)中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一(yī)只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一(yī)头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便(biàn)买(mǎi)下这一对大雁，把它们合(hé)葬在汾水(shuǐ)旁，建(jiàn)了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁(yàn)丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改，遂成(chéng)这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月(yuè)10日—12反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别='color: #ff0000; line-height: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别57年10月12日），字裕之，号(hào)遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太(tài)原(yuán)秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至大(dà)蒙古国时期(qī)著名文学家、历史(shǐ)学(xué)家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期(qī)北方文(wén)学的主(zhǔ)要代表、文坛盟主，又是(shì)金(jīn)元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁(liáng)，被尊(zūn)为“北方(f反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别āng)文雄”、“一代(dài)文(wén)宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代一朝(cháo)之冠，可与(yǔ)两宋名(míng)家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当(dāng)时影响很(hěn)大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集(jí)》《中州集》。

千山暮(mù)雪的(de)意(yì)思是什么

　　千山(shān)暮(mù)雪指夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵(mián)无(wú)尽群(qún)峰之(zhī)上,是作者借周围(wéi)景物衬托(tuō)大(dà)雁殉情(qíng)后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直教生死(sǐ)相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞(fēi)亩旦客(kè)，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)向谁去(qù)。

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟(jiē)及，山鬼暗(àn)啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元(yuán)好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》

　　千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境是“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰之(zhī)上的。

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千山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的(de)意境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思是(shì)夜幕(mù)下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上。

　　此(cǐ)词是词(cí)人为雁殉情而死的事所感动而(ér)作的，寄托自(zì)己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出自金代词(cí)人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获(huò)一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不(bù)能(néng)去，竟(jìng)自投于地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买得之(zhī)，葬之汾(fén)水之(zhī)上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改定(dìng)之(zhī)。

　　问(wèn)世间，情是何物，直教生死相许(xǔ)？天南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐(lè)趣(qù)，离别苦(kǔ)，就(jiù)中更(gèng)有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去？

　　横(héng)汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕(yàn)子(zi)俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为(wèi)留(liú)待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请(qǐng)问世间的各位，爱情究(jiū)竟是什(shén)么(me)，竟(jìng)会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比(bǐ)翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼(yì)双飞虽然(rán)快(kuài)乐(lè)，但离别(bié)才真的(de)是(shì)楚痛难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝(shì)，真(zhēn)情的(de)雁(yàn)儿心(xīn)里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程(chéng)渺渺(miǎo)路漫漫，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生(shēng)的至爱，形(xíng)单影只，即(jí)使苟且(qiě)活下(xià)去又有什么意(yì)义(yì)呢？

　　这汾水一带，当年本是(shì)汉武帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等热闹，而(ér)今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条(tiáo)冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却(què)不会再归(guī)来了！双雁(yàn)生死相许的深情(qíng)连上(shàng)天(tiān)也嫉(jí)妒，殉情的大(dà)雁(yàn)决不会和莺儿(ér)燕子(zi)一(yī)般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故地(dì)，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用为(wèi)词牌(pái)。

　　宋词以晁补之(zhī)《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百(bǎi)一(yī)十六字，前(qián)片(piàn)六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒(dào)数第三(sān)句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌(chāng)元(yuán)年罢免乡(xiāng)试(shì)。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承安四(sì)年(nián)赠太原(yuán)，共为(wèi)十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁丘在(zài)阳曲(qū)县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问(wèn)赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿(sù)双飞(fēi)，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐(qí)平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如(rú)其来，先声夺人(rén)，犹如盘马(mǎ)弯弓(gōng)，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁殉(xùn)情(qíng)的内在意(yì)义得以升华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情为何物，直(zhí)教(jiào)生死相(xiāng)许(xǔ)”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼(hàn)了作(zuò)者，他将自己的(de)震惊、同情(qíng)、感动，化为有力的诘问，问自(zì)己、问世人、问苍天(tiān)，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似(shì)雷霆万(wàn)钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几回寒暑”，这二句写雁的感人(rén)生活情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而(ér)春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼(yì)双(shuāng)飞以世间(jiān)夫妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦(kǔ)，是(shì)中更有痴儿女”，是中(zhōng)：于此，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以来共同(tóng)生活，既(jì)是团聚(jù)的快(kuài)乐，也有离(lí)别的(de)酸楚，在(zài)平(píng)平淡(dàn)淡的生活中(zhōng)形成了难(nán)以割舍的一往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的(de)大雁。

　　这四句是对大雁殉情前(qián)心理活动细致入微(wēi)的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦(mèng)之(zhī)后(hòu)，作(zuò)者认为孤雁心中必然会进行(xíng)生与(yǔ)死、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这(zhè)种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚”，这几(jǐ)句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼前自然(rán)景物的描(miáo)绘，渲染了大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情的不朽意(yì)义。

　　“横(héng)汾(fén)路”指当年汉(hàn)武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫(xiāo)鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，“山(shān)鬼自(zì)啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这(zhè)句(jù)意思是武帝已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写(xiě)山(shān)中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生(shēng)死相许的(de)深情连上天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的(de)大雁(yàn)决不会和一(yī)般的(de)莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是(shì)“留得生前(qián)身后名(míng)”，与世(shì)长存。

　　这几句从(cóng)反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫(diàn)。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面对(duì)大雁(yàn)的称(chēng)赞。

　　词(cí)人展开想象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后(hòu)，也会有像他和他的朋(péng)友们一样的“钟于(yú)情(qíng)”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭(jì)奠这一对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深(shēn)。

　　全词结(jié)尾，寄(jì)寓了词人对殉(xùn)情(qíng)者(zhě)的深切哀(āi)思，延伸了全词(cí)的(de)历史(shǐ)跨度(dù)，使主题得(dé)以升(shēng)华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青(qīng)年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一(yī)只(zhǐ)被捕(bǔ)杀后(hòu)，另一只大雁从(cóng)天上一头(tóu)栽了下来(lái)，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗人(rén)便买(mǎi)下这一对大雁(yàn)，把它们合葬在汾水旁，建了(le)一个小小(xiǎo)的(de)坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名(míng)的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时(shí)期(qī)北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元(yuán)之际在文学(xué)上承(chéng)前启后的桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他(tā)擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱(luàn)诗(shī)”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金代一(yī)朝之(zhī)冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但当(dāng)时影(yǐng)响很大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先(xiān)生全(quán)集》《中州集》。