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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就是苟子所(s九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示uǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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