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念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱(qū)以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年(nián)真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更(gèng)加振作(zuò)精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱(bào)国为(wèi)民(mín)之(zhī)心不(bù)得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台(tái)作一字描(miáo)写，而只是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句(jù)，却(què)在(zài)人们(men)面前展现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出(chū)，然(rán)而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自己在现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他(tā)自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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