转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么ff0000; line-height: 24px;'>虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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