子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都(dōu)很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性(xìng)才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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