星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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