十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。<双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的/p>

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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