星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达云南有哪几个市 云南是几线城市到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)云南有哪几个市 云南是几线城市永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。云南有哪几个市 云南是几线城市我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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