提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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