日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

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蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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