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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)2000克是多少斤啊慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。2000克是多少斤啊>

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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