不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(p当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ǔ当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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