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輮(róu)使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(lái)说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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