十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(2024年房价会继续下跌吗fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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