孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子(zi)博(bó)学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思就(jiù)会(huì)智(zhì)慧明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了(le)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须不断地(dì)学，也就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采(cǎi)用(yòng)对(duì)比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却(què)连一(yī)个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发(fā)，对当时的社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界(jiè)的(de)存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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