日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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