輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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