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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōn正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长g)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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