人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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