不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)，择师而(ér)教之(zhī胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(w胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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