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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又(y华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约òu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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