提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一(yī)技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)中国有多少万大军，中国多少万兵力人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民中国有多少万大军，中国多少万兵力俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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