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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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