春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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