十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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